На сайте Института Наследия помещена новость с небольшим обзором конференции, включающим аннотации докладов и ссылки на записи выступлений, с которыми можно ознакомиться.

По результатам конференции был издан сборник статей Путь духовного обновления – императив русской классической философии. Чтения памяти И.А. Ильина: Сб. ст. – М.: «Снежный Ком М» (ИП Штепин Д.В.), имеющий две версии: 2024 г. (включающую политическую публицистику допущенную к изданию составителем; при этом тексты статей не откорректированы; сборник доступен онлайн) и 2025 г. (где политическая публицистика была опущена).

Ниже мы поместим ссылки на видеозапись конференции, некоторые тайм-коды и краткое содержание выступлений участников конференции (в квадратных скобках даны комментарии редактора сайта):

Запись 1

До 5:35 – приветственные слова, открытие конференции

5:40 – Лисица Ю.Т. «Главные фундаментальные основы философии И. А. Ильина (Homo sapiens VS Homo spiritus)»

- упоминание о выходе в 2025 г. 4-х тт. переписки Ильиных с Метнерами и продолжении работы над Собр.соч.;

– об одиночестве и духовной жизни; упоминание, что работа Н.Н. Вокач (Ильиной) «Одиночество и общение» была написана в 1916 году как магистерская диссертация, но так и не защищенная; цельность и целостность философии и жизни Ильина;

19:37 – упоминание про разговор с ученицей Ильина, которая была его личным шофёром о допросах философа в гестапо в 1938 г.;

– кредо Ильина: «быть-действовать – затем философствовать»; «жить стоит тем, за что стоит умереть»; о «гегельянстве» Ильина, диссертация о Гегеле переведена на англ.яз. Ф. Гриером; упоминание о лекционных курсах Ильина 1912-13 гг.; о методе;

– ст. «Понятия права и силы» переведена не только на немецкий (1912 г.), но и на англ. яз. как и книга «О сущности правосознания»; ранние работы Ильина – право-смысл; отсылка к тому из собр.соч. «Философия как духовное делание» (2013–2014);

– о числах Конвея и смысле;

52:20 – встреча Ю.Т. с учеником Ильина Романом Редлихом, его характеристика Ильина как педагога

55:36 – вопросы: «русские немцы»; Тимати Снайдер и фашизм

1:04:00 – упоминание о запросе перевода Ильина на японский язык

1:05:25 – о философской принадлежности Ильина и публикации его работы об Абсолютном Шеллинга из архива

1:08:40 – Кулешов М.С. «Русский национализм И.А. Ильина: мифы и реальность»

[резюме: национализм Ильина явно не черносотенный; добавлю, что критика Ильиным черносотенства связана с деятельность Маркова 2 и Ко в эмиграции, именно против них вышла в 1926 г. на страницах рижской газеты «Слово» статья Ильина «Черносотенство – проклятие и гибель России», изначально называвшаяся «Черносотенство»]

1:34:10 – Катасонов В.Н. «И.А. Ильин и Н.А. Бердяев: спор об обуздании зла»

[если коротко, в докладе с приведением цитат из статьи Бердяева, ответа ему Ильина и книги поясняется, что Бердяева просто взбесила книга Ильина и он навешал на И.А. ярлыков; от себя добавлю, которые подхватила не только Гиппиус, но и все те, кто также книгу Ильина решили не читать – с той поры и по наше время; думаю, что именно из-за более француза или поляка Бердяева возник миф о том, что Ильин более «немец»]

2:22:30 – Фарах Сухейль «И.А. Ильин о творческом духе России»

– интерес к Ильину связан с интересом к России; в 1998 году в культурном центре в Бейруте впервые прочитан доклад, повторяющий кратко то, что изложено в книге «Российская цивилизация: энергия пространства и человека» (целый параграф об Ильине), изначально написанной на арабском языке; знакомство русского посла с Ильиным

2:29:21 – вопросы: Цивилизация/Культура; Аристотелевский подход к государству у Ильина

2:58:45 – Чернавский М.Ю. «Оценка И.А. Ильиным тоталитарных режимов: современные интерпретации»

– «добавлю дровишек во вспыхивающую дискуссию» [лучше посмотреть]

3:13:15 – комментарии Ю.Т. Лисицы с упоминанием о перевозке останков Ильиных, архива Ильина в Россию.

Запись 2

Начинается с продолжения комментариев Ю.Т. Лисицы: «никто не читает и не вникает» в тексты Ильина [sic!], люди боятся тайну выдать: «почему им не нравится Ильин?» [особенно когда они у него ничего не читали, а про Ильина читать/смотреть могли]; о помощи, которую Ильин оказывал Шмелёву, Метнерам, обращение Анны Метнер к Ильину оказать помощь М.К. Морозовой; запрет Метнеру въезда в СССР из-за связи с Ильиным

3:30 – процесс против о. Павла Флоренского 1933 года о «фашистской организации», в которой яко бы участвовали Флоренский в СССР, Ильин в Германии – яко бы были связаны с Гитлером; + математик Лузин (друг Ильина) яко бы был курьером между ними [вряд ли про это дело могли знать активисты из РГГУ, «отменившие» о. Павла Флоренского, на которого давненько пытаются повесить много чего, но исключать этот вариант совершенно, думаю не стоит]

13:30 – о ролике 2023 г. о Ильине на Первом канале (первый и, видимо, последний раз) и о «всей любви» к Ильину; Шиндлер и его байки о вкладе ВВП в процесс публикации собр.соч. и пр. в статье «Путинский джихад» [мне вообще нравится (нет) уверенность с которой некоторые лица, особенно иностранцы, рассуждают на такие вопросы]

15:40 – мистический аспект движений против Ильина

16:16 – о перезахоронении Ильина, передаче архива, который находился только на временном хранилище в библиотеке Мичиганского университета, что было юридически оформлено заранее

19:36 – единственный вклад ВВП в память о И.А. Ильине

21:40 – 1:50:40 перерыв на обед, почему-то включённый в запись

1:51:00 – Вакулинская А.И. «"Уведи меня из политики, дай мне вернуться навсегда к философии…": публицистика И.А. Ильина и его политическая работа в Германии», в основание которого положены исследования историков В.Г. Бортневского, И.Р. Петрова и О.И. Бейды + мои исследовательские находки из архивов.

Ряд неточностей: А. Эрт был директором бывшего РНИ после Рейера; внепартийный национальный союз основал Ильин, фон Лампе и Ко, без Струве;

не упомянула, что многие немцы и русские с января 1933 года возлагали надежды на рейхспрезидента Германии Гинденбурга, который Гитлера не любил (Веймарская Германия – парламентская республика; с 1933 года началось принятие чрезвычайных законов; однопартийной страна становится с июля 1933); не сказала про арест Ильина гестапо в августе 1933 года и отказ его от участия в игре фон Лампе.

2:21:35 – Ю.А. Закунов «Триады в философском наследии И.А. Ильина»

– идеал цельности и целостности, мышление и бытие

– исихазм и творчество Ильина; религиозный опыт, очевидность

2:48:50 – вопрос: о соотношении триад Гегеля и Ильина [отмечу, что Гегель имел теологическое образование и в ранний период тесно был связан с Шеллингом]

2:51:35 – И.А. Кацапова «Мнимое право на предательство: И. Ильин – Л. Толстой»

– о недостатках толстовского учения [Ильин также подчеркивал, что заслуга Толстого именно в том, что он вынес нравственный аспект вопроса на всеобщее обозрение];

– духовная щедрость и духовное самоубийство;

– проблема нераскаянности злодея – не только его личная, но проблема для всего общества;

– правовой нигилизм Толстого;

3:10:00 – вопросы: о яко бы славянофильстве Ильина; духовное очищение после неправедного дела, но вынужденно-необходимого; о встрече молодого Ильина с Толстым; страдание и зло.

Запись 3

0.50 – Авдеева Л.Р. «Философия Гегеля в прочтении И.А. Ильина»

– Ильин в своей диссертации и трех речах, опубликованных под названием «Религиозный смысл философии» больше ставит вопросы, чем даёт догматические ответы;

– верующее знание и знающая религия [вопрос о религиях Ильин ставит ещё в рецензии на книгу Шлейермахера «Речи о религии...» и сам разрешает в «Аксиомах религиозного опыта»; отвержение субъективизма как психического искажения];

– философская интуиция vs бессознательное;

– философия как опытная наука (интуитивизм + работа с понятиями);

– Подчеркнуто у Гегеля: систематическое единство всех сфер знания, преодоление философией её чисто методологического характера, возвращение философии статуса метафизики (по Б.Н. Чичерину без метафизики невозможно понимать общественные явления);

– интуитивизм Гегеля; диалектическое учение, возвращенное Гегелем - самая непродуктивная часть его философии:

– теологизация учения Гегеля об Абсолюте; привнесение идей всеединства Соловьёва [здесь весьма спорно, т.к. истоки самого соловьёвского всеединства, лежат отчасти в христианстве, отчасти в Шеллинг-Гегеле и др.; Лосский так-то тоже признавал свою близость к всеединству, но Соловьёва он читал значительно позже создания своей концепции; указание на критику Ильина А.С. Богомоловым, вероятно, заключенную в текстах из сборника «Идеалистическая диалектика в XX столетии» (1987)]

16.52 – Ж. Валь и трактовка Гегеля Ильиным – мир как трагедия [упомянута ссылка на работу В.Н. Кузнецова «Французское неогегельянство» (1982) ];

– единство воли и самосознания у нравственно-развитых личностей;

– неогегельянство как философское течение самостоятельного видения; «сила видящей мысли»

22.10 – А.М. Шарипов «Сопряжённые пути познания: Ильин и Гегель»

– кризис гносеологии, молодой Ильин и Гегель, Гуссерль;

– в поисках нового метода; [упоминаются письма к Гуревич, ранние статьи Ильина, а также вошедшие в сборник «Религиозный смысл философии»; на мой взгляд, докладчику стоило бы произвести более чёткий анализ причинно-следственных связей влияний/восприятий, чтобы проявить грань отличия методов Гегеля и Ильина, т.к. она присутствует]

35:14 – Шашкин П.А. «Волевая природа власти в политической философии И.А. Ильина»

– естественная и рациональная воля в политике;

– Гегель, православное христианство в политико-правовой концепции Ильина; власть

– средство, политика д.б. направлена на создания условия для развития духа, духовных базовых ценностей;

– акты познания, акты совести; воля не тождественна сознанию и иные черты сходства и отличия от Гегеля; [добавлю, что патриотизм в меньшей мере воспринимается как волевое явление, а скорее больше как последствие «любовного самоопределения»];

– власть одновременно объект и субъект; власть санкционируется естественным правом через правосознание; аксиомы власти и правосознания [при нарушении хотя бы одной аксиомы власти государство изменяет своей сути];

– де-сакрализация государства Гегеля Ильиным; меритократия и ответственность за власть; корпоративная организация общества как свободный союз граждан; государство как средство, а не цель; юридический и политический реализм

[путь развития государства как путь к совместному осознанно-выбранному нравственному развитию и только в этом плане ведущий к познанию Бога]

59.43 – заключительное слово Ю.А. Закунова; Толстой А.К. «Против течения»

1.05.56 – Ю.Т. Лисица про то, что простые вещи как аксиомы правосознания, аксиомы власти в эмпирике нигде не исполняются; правовой нигилизм и «где учат добру?» и пр. [много политической аналитики, в целом, здравой]